תוכן

יח) ודע, כי כשאנו אומרים שעלה ז״א בחיצוניות נה״י דאמא, אינו בפעם א׳, רק תחלה בסוד עיבור, בבחינת חיצוניות. ואח״כ ביניקה, בבחי׳ אמצעיות. ואחר כך בגדלות, בבחי׳ פנימיות. ונמצא, כי ג׳ בחינת פנימיות ג״ר דז״א, הלבישו ג׳ בחינות דחיצוניות, לג׳ תחתונות דנה״י דאמא. ואח"כ חזר לעלות, ומלביש ג׳ בחינות פנימיות ג״ר דז״א, לג׳ בחי׳ פנימיות נה״י דאמא. ע״י ג׳ בחינת: עי״מ. והג׳ בחינות חיצוניות נה״י דאמא, ירדו, להיותן מתלבשים לג׳ בחינות חיצוניות, דג׳ אמצעיות דז״א, וכעד״ז בכל עליות. נמצא, כי אין עלייה דג״ר דז״א, בג"ת דאמא, נעשה בפעם אחד, כי צריך עיבור יניקה ומוחין לחיצוניות, ועיבור יניקה ומוחין לפנימיות. וכן בכל עליות שיש בכל הפרצופים הם עד״ז. ומעתה אל תתמה, אם נתקנו התפלות באורך גדול, כי כמה בחי׳ צריך עד שיעלו ג״ר בג' אחרונות של העליון ממנו, וכן בכל בחי׳.