תוכן

יט) וכל זה נרמז, בברכה זו של המפיל חבלי שינה על עיני, היא הסתלקות הארה מהויה דס"ג, הנקרא עיני, לפי שיש במילויה ג' יודין, הנקראים עיינין, כנזכר בתיקונים תיקון ע'. ותנומה על עפעפי היא הסתלקות ההארה מהויה דמ"ה דאלפין, ונקרא עפעפי, כי הוא לבוש אל הויה דס"ג, כנודע כי שלש אלפין דמ"ה, בהם מתלבשין ג' יודין דס"ג. כי אות יוד במילואה, מצוירת באות א', כזה א', כמבואר אצלנו. וגם ט"א, כי ציור האלפין, הם ממש כדמות עפעפי, כי ב' יודין א' עליונה וא' תחתונה, הם כדמות ב' עפעפיים, וע"י הסתלקות ההארה משתיהם, נמשכת הארת הויה דע"ב דיודין אל הויה דב"ן דההין, שהיא המלכות, הנקרא אישון בת עין. וענין ההארה הזאת, הוא בחינת התהפכותה להיותה מילואה ג"כ ביודין, כמו ההויה העליונה כנזכר.