תוכן

יא) והענין הוא במה שנודע, שהיסוד דאימא הוא רחב, ויש בו מקום לסבול ולהכיל בתוכו, תרין עטרין דדעת, שהם החו"ג ביחד, באופן זה, כי החסדים הוא מצד פנים, והגבורות מצד אחור, והיסוד דאבא מפסיק ביניהם, ומכריע בין החו"ג דיסוד דאימא. ואמנם כאשר נבקעים נה"י דאימא לצאת מתוכן ההארות בסוד תפילין נבקעים בתחלה עליונים, שהם חו"ב, ואח"כ נבקע היסוד, ואז בולטין כסדרן במצח ז"א, חכמה, ואח"כ בינה, ואח"כ החסדים שהם מצד פנים, ואח"כ הגבורות שהם מצד האחור. ואלו הם ד' פרשה דתפילין דרש"י ז"ל.