תוכן

ג) ודע, כי כאשר התחילו ונכנסו כלם תוך הכלי של הכתר, היה כח בכלי ההוא לסבול כלם ולא נשבר, וכן כשיצאו משם ט' האורות התחתונים ונכנסו בכלי החכמה, היה כח בכלי ההוא לסבול כלם, ולא נשברו. וכן כשיצאו משם ח' האורות, ונכנסו תוך כלי הבינה, היה כח בכלי לסבול כלם ולא נשבר. וטעם הדבר הוא, לפי שאורות התחתונים בהיותם תוך אבא, כלולים בו, במוח שבו בכח ולא בפועל כנודע, וכן בהיותם אח"כ בתוך מעוי דאימא בסוד עבור, הם בטילים אצלם, כדמיון הבנים בהיותם עדיין בכח במוח אביהם, או במעי אמותם, שאינם נערכים בפ"ע, ובטילים הם לנגדם, ולכן לא נשברו הכלים של ג' ראשונות. ודע, כי בהיות הז' בנים בתוך הכלי של אימא, היו שם בבחי' מ"ן, מעוררים זווג עליון דאו"א, והנה כאשר יצאו משם ז' הנקודות תחתונות, הנקראים בנים כנזכר, ועליהם נאמר, אומללה יולדת השבעה, וכל הכלים שלהם נשברו, והם הם הז' מלכים אשר מלכו בארץ אדום, הנזכרים בריש אדרת נשא.