תוכן

א) ועתה נבאר, אופן יציאתם של אלו הי' נקודות. דע, כי יציאתם היתה, הפך מיציאתם של עולם העקודים, כי שם יצאו ממטה למעלה, כי מלכות שבהם היתה יוצאת בראשונה, והכתר שבהם יצא באחרונה. אבל כאן בעולם הנקודים, היה להפך, כי נקודת הכתר יצא תחלה, ואחריו החכמה וכו' והמלכות אחרונה לכלם. והנה כשיצא תחלה נקודת הכתר, היו כל הט' אחרונות כלולות בו. ואח"כ יצא החכמה במקום הראוי לה, וח' אחרונות כלולות בה. ואח"כ יצא בינה, והז' כלולות בה, ואז היתה נקראת אם הבנים. ואח"כ יצא החסד, ובו כלולים כולם, וכן כולם עד"ז, עד שיצא המלכות באחרונה.