תוכן

ה) ונמצא, כי כל בחינת האור, היורד מעולם האצילות לעולם הבריאה, אינו אלא דרך המסך ההוא, של בינה דאצילות כנזכר, אלא שאין המסך הזה נעשה, אלא מן לבוש החצון של בינה, כנזכר שם במקומו. ובזה יתורץ קושיא אחת שיש בדברינו אלה, כי איך אפשר שמלכות דאצילות, תקבל אור ז"א דאצילות, ועולם הבריאה הגרוע, יקבל אור מן בינה דאצילות. אבל הענין הוא, כי אין הבריאה מקבלת האור, אלא דרך הלבוש החצון, שבכל לבושי הבינה דאצילות. ואל זה הסוד רמזו בתקון ששי בספר התקונים דף י"ח ע"ב, באמרם, כי אימא מקננא בכרסיא. ונמצא, כי האור אשר בעולם האצילות, הוא האור בעצמו. אבל האור שבבריאה איננו עצמותו, רק העובר ע"י מסך. אמנם איננו כשאר המסכים שביצירה ועשיה כמו שיתבאר, כי זה המסך של הבריאה, הוא מסך קרוב, לפי שנעשה מן הבינה, שהיא הספירה הג' שבאצילות, ומשם מקבלת האור.