תוכן

ד) וענין המסך הזה, נתבאר במקום אחר, אמנם עניינו בקצרה הוא, כי הנה הבינה נקרא אימא, כי היא אם הבנים: זו"ן, ומשמרת אותם, כענין שנאמר, כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף יפרוש כנפיו. וכדרך הנשר, הפורש כנפיו, ומכסה על בניו, שלא יקחם עוף אחר. כך אימא עילאה, בינה דאצילות, היא בעצמה אינה מתיראת מן החיצונים, כנודע כי אין אחיזה לחיצונים באימא עילאה, אמנם יכולים הם להתאחז בזו"ן בניה, ולקח שפע משם, ולכן היא פורשת כנפיה עליהם, לשמרם. וכנפיה נעשות להם כעין מחיצות. כדמיון ענני כבוד, הפרושים על ישראל במדבר, ושומרים אותם מחצים ואבני בלסטראות וכיוצא. והנה היא חופפת וסובבת עליהם, ומלבישתם מכל צדדיהם ואפילו מלמטה להם מתחת רגליהם. וכמו שנתבאר בשער התפלה, בברכת מלביש ערומים ובברכת שעשה לי כל צרכי. ושם נתבאר ענין המלבושים והמנעלים העליונים מה עניינם. באופן, שיש תחת רגלי זו"ן, מסך א' מפסיק, כעין המנעל של הרגלים, ואין להאריך יותר בכאן.