תוכן

טו) וכבר נודע, כי מבשרי אחזה אלוה, וחביב אדם שנברא בצלם אלקים. והנה אין אנו רואין כיוצא בזה באדם התחתון. אך הענין כנ״ל, כי הכתר דז״א, אינו כולל מכללות הז״א עצמו כלל, כי כל העצמות והכלים כולם הם מתבונה עצמה, אשר עיקרה עומדת למעלה, או״מ על ראשו בלי מוגבל. וסיום חיצונותיה מתפשט למטה, בסוד גולגלת, להקיף המוחין הנקרא חב״ד, וזו הגולגלת ניכרת ועומדת למטה, אך עיקרית הכתר הנשאר למעלה בסוד או״מ, בלתי מורגש. וכן הוא באדם התחתון, כי הכתר שלו או״מ, בלתי מורגש, וניכר רק חיצונותו המתפשט למטה, בסוד הגולגלת וכמ״ש בע״ה.
ולכן נצייר ענין זה, ונבארהו, והנה צורתו הוא באופן זה. (ציור: קצה הל', ב"ש ת"ת דאמא, אמצע הל', נה"י דאמא החדשים מאחורי ז"א עד החזה, תחתית ומגדילין לגופא דז״א עצמו.