תוכן

טו) והנה סדר הנענועים, הם כסדר ו"ק עליונים שבדעת. והם: תחילה דרום, בחסד. אח"כ צפון, בגבורה. אח"כ מזרח, בת"ת. אח"כ מעלה, בנצח. אח"כ מטה בהוד וכן נז' בס"ה. והטעם, כי נצח והוד נקראים שחקים, והם רחיים העליונים, הטוחנים מן לצדיקים, שהיא יסוד. ונודע כי הרחיים הם ב' אבנים זו ע"ג זו, זו מעלה וזו מטה. גם זהו ענין והקרנים גבוהות, והא' גבוה מן הב', והם תרין רצועין, נצח והוד, כנזכר בס"ה בהקדמה. גם זה ענין נקראים שפתים, שהם שפה אחד ע"ג חברתה. גם ז"ס ענין יעקב ורחל, זה בנצח וזה בהוד, בתפילת שחרית דחול, כמבואר במקומו. וכשמזדווגים, נמצא נצח על הוד. גם זה סוד נרמז בהיכלות בפרשת פקודי בס"ה, כי היכל עצם השמים עומד למטה, והוא כנגד ההוד. והיכל הנוגה שהוא כנגד הנצח, אינו עומד בצידו אלא למעלה ממנו. אח"כ מערב ביסוד, כי כללות כל החסדים מתערבין יחד ונכללין בו כנודע. ונמצא כי סדר הנענועין הם בו"ק, על סדר חג"ת נה"י, ונמצא כי נענוע האחרון מכולם הוא מערב, וזכור זה.