תוכן

יד) וענין היות הנענועים ו' לו"ק, הענין הוא עם הנ"ל, כי הנה אמרו בתיקונין, שהדעת היא נשמתא דת"ת. והענין הוא, כי כמו שהת"ת הוא ו"ק, חג"ת נה'י, ונקראים כולם על שמו, כי הוא הגוף, שבו נאחזים ו"ק. גם הדעת יש בו ו"ק, ונאחזים בו, ע"ד הנזכר בת"ת. ואותם הו"ק שבו, הם ו' בחינות חסדים, שהם שרשים ומקורות, אל ו' חסדים המתפשטים בת"ת, עם ו"ק, שהם ה' חסדים מחסד עד הוד, וכללותם ביסוד. ואלו החסדים התחתונים, הם בחי' הלולב ומיניו כנ"ל, ולכן מנענעין נענוע א', בכל קצה מו"ק העליונים השרשים אשר בדעת, להמשיך ממנו הארה למטה, ו' עליונים בואו תחתונים.