תוכן

כב) עוד טעם ג', בבחי' החותם עצמו, כי הנה החותם הזה, נמשך מאימא כנזכר. ונודע, כי כללות אימא, הם דינין, כי דינין מתערין מינה, והיא נקראת גבורה עילאה. ובפרט נה"י שבה, שהם יותר דינין, אם להיותה ג"ת שבה, ואם להיותם בסוד ירכין, דאינון לבר מגופא כנודע. ונוסף על הכל, כי אין החותם הזה נעשה, אלא מן הכלים והלבושים החיצונים של נה"י דאימא, שהם יותר בחי' דין. ונמצא, כי בחי' חותם זה הוא דינין, ולכן בעת חתימת חותם זה ביסוד שבה, נידון העולם ונחתם כנזכר.