תוכן

יא) וביאור הענין, כי החכמה נעלמה מעיני כל חי, ואין כח לקבל שפע, ומה גם ע"י מזלא, כי אם שהחכמה תשפיע בבינה, והבינה תשפיע משפע החכמה שבה, ע"י התלבשות אור החכמה בה. ולפיכך הבינה גוברת, לשיכלו לקבל השפע הבנים הנעימים. ולפיכך נקראת אם הבנים. ועוד, כי שפע היורד הוא מן החכמה, כי מצד בינה עצמה דינין מתערין, ולפיכך שם בן ד' המורה על החכמה, הוא בסופו קרוב יותר אל הבנים, לשיקבלו השפע רחמים מחכמה שבה, ולא דינין מצד עצמותה.