תוכן

לח) עוד תתבאר הכונה הנזכרת ביתר שאת, כבר ביארנו לעיל בדרוש הציצית, ענין ד' מצות עשה, הרמוזים בד' אותיות הויה, והם: ק"ש, ותפילין, וציצית ותפלה. וכוונת כ"א מהם תתבאר במקומה ג"כ ב"ה. ונבאר עתה, כונת התפילין, הנה תניח תחילה תש"י מיושב ולא מעומד, וקודם שתברך הברכה, תכוין לחבר ב' אותיות י"ה, שה"ס התעוררות או"א להזדווג יחד כדי להמשיך מוחין אל זו"ן, כדי שעמהם יבואו התפילין כנודע. ואח"כ תכוין להעלות ה"א תתאה עם אות הו', כזה ה"ו, אל ה"א ראשונה, בסוד העלאת מ"ן. ואח"כ תכוין להוריד ה"א ראשונה אל שתי אותיות ו"ה, שה"ס כניסת המוחין, ע"י נה"י דאימא עילאה, ברישא דזו"ן. ואח"כ תקשור התפילין ותברך עליהם. וזה סדר ההויה הנזכר: יה, הוה, הוה.