תוכן

כח) ומעתה אל תתמה, אם כתבתי כאן שזו הנקודה עומדת פב"פ עם ז"א, מעת הנחת תפילה של יד. ושם בביאור ברכת אבות כתבנו, כי אין רחל עומדת קודם ברכת אבות, אלא בבחינת אחור באחור, ובברכת אבות היא חוזרת פב"פ. ויובן זה במ"ש, כי הנקודה היא לבדה עומדת פב"פ תמיד, ושאר הט"ס הם אחור באחור בברכת אבות, ואח"כ בברכה זו עצמה, חוזרת כל הי"ס שלה ביחד לעמוד פב"פ כנ"ל. אבל בביאור ברכת אבות דר"ה, נראה בהפך ממ"ש כאן, כי המלכות עומדת בסוד הנקודה קטנה בבריאה, והיא לבדה עולה בברכת אבות עד הכתר דז"א אחור באחור. ואח"כ נעשית פרצוף ג"כ בבחינת אחור באחור. ודע כי כל ענייני התפילין ש"ר ושל יד, נתבארו באורך גדול בהקדמת ביאור אדרת האזינו.