תוכן

כד) והנה הל', אינה ג"ס גמורות, אלא שנים וחצי, והם: חסד, וגבורה דתבונה, וחצי עליון דת"ת שבה, כי חציו התחתון הוא כתר דז"א כנזכר. ואמנם אלו המקיפים, יש בהם בחינה אחרת משונית משני בחי' האחרות, והוא, כי הלבושים והכלים שלהם, הם הכלים עצמם דתבונה, שהם ד"ס ראשונות, וב' האמצעיות וחצי שבה, והאורות שבתוכם הם כפולים, כי הנה יש בתוכם האורות עצמם שלהם, שהם אורות התבונה עצמה. ועוד יש משותפים עמהם, האורות של המקיפים דז"א עצמו ממש שלו. ובזה יתבאר טעם, למה אין הכתר דז"א בכלל המקיפים. והטעם הוא, ראשונה לפי שאע"פ שהוא בחינת או"מ ומכתיר ומסבב, עם כ"ז, כיון שהוא יורד ודבק ממש, ושורה על ראשו, אינו נקרא מקיף. אבל ב' המקיפים הנזכר, הנה הם רחוקים למעלה, ומשם מאירים למטה בז"א, בבחי' או"מ. ועוד, כי הכתר דז"א, האור והלבוש הכל הוא משל התבונה, ואין לז"א חלק בהם כלל כנזכר. אבל ב' המקיפים האלו, הנה יש בהם ג"כ אורות דז"א עצמו שלו כנזכר, אלא שהם מחוברים עם אורות התבונה, ומלובשים תוך הכלים שלהם, ולכן נקראים מקיפים דז"א. ואמנם אלו היו אלו המקיפים אורות ולבושים דתבונה בלבד, ואין לז"א חלק בהם, לא היו נחשבים כלל עם הז"א, אפילו בבחי' הכתר, לפי שהכתר דבוק עמו כנזכר, ואלו רחוקים ממנו מאד, אבל להיות בהם אורות ז"א עצמו, לכן נקראים בשם מקיפים שלו.