תוכן

יג) ועתה צריכים אנו לבאר, דא"כ שהמחצית התחתון דת"ת דתבונה, שורה על גבי המוחין הנקראים חב"ד דז"א, א"כ הנה"י החדשים שנתחדשו בתבונה, היכן הם עומדים, כי כפי הנראה, צריך שיהיו עומדים ומפסיקים בין הכתר דז"א, הנעשה מת"ת התבונה, לבין ג' מוחין חב"ד שלו, הנעשים מנה"י הראשונים של התבונה. אבל זה יובן במה שביארנו לעיל, כי התבונה משפלת עצמה, וכופפת קומתה, להעשות כתר בראשו של ז"א, והנה היא נכפפת, ונעשת ממש כציור אות למד כזה:
מחצית עליון דגוף התבונה זקוף ועומד.
חצי תחתון דת"ת דתבונה רוכן ושורה על גבי חב"ד הנקראים: מוחין דז"א.
נה"י החדשים דתבונה נמשכים באחורי זעיר.

והיא נדמת כאדם הכופף קומתו, וסומך ונשען בטבורו על עמוד אחד, או על נער קטן, העומד לפניו, ורגליו זקופים ונמשכים לצד אחורי העומד ההוא, וראשו וחצי גופו עליון זקופים גם כן, מעומד על ראש העמוד ההוא. ועל ד"ז הוא בכאן, כי מחצית גוף התבונה, מטבור ולמעלה, זקוף ועומד כדרכה. וחצי תחתון דת"ת שבה, כפוף ושורה על גבי ראשו של ז"א, להעשות כתר אליו כנזכר. והנה"י החדשים שבה, שהם הרגלים דתבונה, הם נמשכים דרך אחורי ז"א עד למטה כמו שיתבאר. ונמצא כפי זה, כי חצי התחתון דת"ת דתבונה, איננו מחובר עם הנה"י הראשונים דתבונה, שנעשו לבושים אל חב"ד דז"א, אמנם הוא מחובר עם הנה"י החדשים, המתפשטים באחור רישא דזעיר אנפין כנזכר.