תוכן

ח) ואמנם ז' נקודים תחתונים, שלא לקחו אור החו"פ, אלא למטה ממקום שבולת הזקן, שהוא ממקום גופו דא"ק, לכן גם עתה מזה האור החדש, לא יצא להם הארה בבחי' הבלים מורגשים, ע"ד הבל הטבור ויסוד, אבל נרמזו בסוד ויפוזו זרועי ידיו, שהם ענין י' טיפין, שיצאו מיוסף הצדיק כנודע, ויצאו מי' צפרני רגליו, והם עצמם בחי' המלכים שמתו, כנודע כי בטול המלכים היה, לפי שלא נתקן חבור אדם זו"נ כחדא, וזה עצמו הוא, ענין י' טיפי הזרע שיצאו מיוסף בלי נקבה, וזהו סוד מה שאמרו רז"ל במסכת שבועות היה משמש עם הטהורה, ואמרה לו נטמאתי, ינעוץ צפרני רגליו בקרקע וכו' והטעם הוא, כדי שיתפשט הזרע דרך שם, ויצא דרך הצפרנים. ואעפ"י שההבלים היוצאים מצפרני הרגלים הם י', ואלו הנקודים אינם אלא ז' מלכים בלבד כנודע, הענין הוא, במה שביארנו לעיל, כי ז' מלכים נשברו כליהם פנים ואחור, עוד יש שני אחוריים דאו"א, הרי הם ט' בחי'. עוד יש בחי' עשירית, והיא, כי גם נקודת הכתר יש לה ענין הנה"י שלו, שמתפשטים תוך או"א, ליעשות להם מוחין, ע"ד נה"י דאו"א הנעשים מוחין לז"א, וגם אלו הנה"י דכתר נשברו, בשבירת האחוריים דאו"א, הרי הם י' בחי', והם י' הבלים, שיצאו מי' צפרני הרגלים כנז'. והנה חסרון אור האזן העליון, שנחסר מן הנקודים הנז', זה גרם אל היות י' הבלים יוצאים למטה דרך הצפרנים, וממנו נמשך גרמה אחרת, והיא ענין בטול ומיתה שאירעה בהם, והכל נמשך מחסרון אור האזן כנזכר. ונלע"ד, כי גם הבחי' העשירית, שהם נה"י של הכתר, שגם הם נשברו, הסבה היה, לפי שאע"פ שהוא קבל אור האזן, אמנם היה בריחוק מקום כנז"ל.