תוכן

טו) והתשובה לזה הוא. דע, כי הבינה העליונה לעולם יש בה מוחין. אבל זאת התבונה, לפעמים היא בעוד שש קצוות בלבד, ולפעמים נתוספים בה ד' מוחין, כדוגמת ז"א, שאין לו רק ששה קצוות, וכאשר יש לו מוחין, אינו אלא כאשר יתלבשו בתוכו, ד' תחתונות נהי"מ של התבונה. וכן נוק' דז"א ע"ד זה, היא לוקחת מוחין שלה, ע"י נהי"מ דז"א. כן הענין בתבונה הזאת, שאין לה מוחין, רק עד שתעלה עד בינה עליונה, ואז אותה הד' של מלוי יו"ד, נמשכת בה בבחי' מוחין אליה, שהם מנהי"מ של הבינה, מן האחורים שלה כנזכר. האמנם דע, כי אין ד' מוחין אלו, מתלבשים בסוד אור פנימי, בתוך גלגלת שבה, אמנם עומדים בסוד או"מ, על שש קצוות שלה, וזהו הטעם, שזו הד' אינה מחוברת עם אות ו’, אמנם רחוקה ממנה, ולכן תראה, כי דל"ת זו נעשת כעין או"מ על גבי הוא"ו, על ראשו ובצדדיו, ואינה נוגעת בו.