תוכן

כז) והסתכל עתה וראה, איך תקון אלו המלכים, עד שנעשה מהם בחי' עולם האצילות, לא נעשה ולא נתקן בפעם אחת, רק מדרגה אחר מדרגה ותקון אחר תקון, כי הנה בתחלה לא נברא ולא היה כלל בחי' כלי בעולם, ונודע כי עיקר התקון הוא הויית הכלים, להגביל ולהלביש את האורות. ואח"כ כשנאצל עולם העקודים התחיל להתהוות בחי' כלי, רק שלא היה רק כלי אחד, כולל לכל הי"ס שבו, כנז"ל במקומו. ואח"כ כשנאצלו אלו הנקודים, הנקראים מלכים, קודם שנשברו, נתהוו להם י' כלים לי"ס שבהם, והרי זה תקון אחר. עוד היה בהם תקון אחר, כי שלשה עליונות שבהם, נתקנו בסדר ציור ג' קוים: ימין, ושמאל, ואמצע, כנז"ל כי זהו עיקר התקון, כמו שיתבאר לקמן בע"ה, מה שאין כן בז' תחתונות. ואחר שנשברו, היה קצת תקון באורות ז' המלכים התחתונים, והוא כי נכנסו דרך קוים של כח"ב כנז"ל. גם הכתר עצמו, נתקן מעט, תחלה במה שנתפשט עד מקום הטבור שלו בלבד כנז"ל, ואח"כ נתפשט עד סיומו, כמו שיתבאר לקמן.