תוכן

יד) ועתה צריך לתת טעם, אל השינוים שיש בהוי"ה דב"ן. והנה נתבאר, כי להיות הוי"ה דב"ן במלכות שהיא תחתונה וגרועה מכלם, שבירתה גדולה מכלם, כי לא עלה ממנה באצילות, רק המדרגה הראשונה שבה לבד, וכל שאר מדרגותיה עד א"ס, כלם ירדו בבריאה. ובזה תבין סוד, למה המלכות לא נשארה, רק בחי' נקודה אחת בלבד. כי הרי לא נשאר ממנה, רק מדרגתה הראשונה לבד, שהם בחי' ארבע אותיותיה הפשוטות. וצריך עתה לידע, השנוי שיש ממנה, אל ג' האחרות, כי הנה נתבאר למעלה, כי כאשר נמנים בחי' הפנים בכלל הרפ"ח ניצוצין, אין בחי' האחוריים נכנסת בחשבון כלל. והנה בהוי"ה זו דב"ן, מצאנו ראינו להפך, כי לא די שאנו מונים בחי' האחורים שבה כנז"ל, אלא ששום בחי' פנים שבה, לא נחשבו כלל במספר הרפ"ח נצוצין. והתשובה היא, כי סבת מנין האחורים הוא, בשביל שאין אנו מונים הפנים, כי הרי בג' הויו"ת הראשונות, שמנינו בהם מנין הפנים, לא זכרנו מנין האחורים כלל, אבל בהוי"ה זו, שאין אנו מונים כלל מנין הפנים, אנו מונין האחורים, שהוא מספר הי' אותיות פשוטות דאחורים שלה, שהם בגימטריא ע"ב כנזכר. ונשאר לנו עתה לתת סבה, למה בהוי"ה זו אין אנו מונים בחי' הפנים, כי הרי כמה מדרגות של פנים נפלו ממנה.