תוכן

יב) ועתה אנו צריכים לתת טעם, אל קצת שינוים, שנמצאו במספרים האלו, כי בהוי"ה דע"ב אין אנו לוקחין ממנה רק חשבון א' של המדרגה הז'. ובס"ג אנו לוקחין שני מדרגות, והיא, הה' והז'. ובמ"ה ב' מדרגות, הג' והז'. ובב"ן מדרגה א' לבדה, והיא הד'. ועוד, כי משלשה מדרגות הראשונות לקחנו בחי' פנים, ומן הוי"ה הרביעית, לקחנו בחי' מספר האחורים. וכמה שינוים אחרים שיתבארו בכלל הביאור. והענין הוא, במה שנתבאר, כי הצד השוה שבד' הויו"ת הנז' הוא, שמן המדרגה הז' ואילך שבכל הוי"ה מהארבעה, הכל נפלו. והנה כל המדרגות שתחת המדרגה הז' הנז', אינם נכנסות כלל במספר הרפ"ח ניצוצין, כי כלם בטילות בה, ולכן אין אנו מזכירים באלו הרפ"ח ניצוצין, רק בחי' זו המדרגה הז' שבכל הוי"ה מהד' הויו"ת. שזהו הטעם שנקרא ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, שהוא מספר המדרגה השביעית שבכל הוי"ה מהם, כי הם משונים במלואיהם, ולכן אין מספרם שוים. וגם לכן אין אנו מזכירים במספר הרפ"ח ניצוצין, אלא אלו הד' מספרים של המלויים שיש באלו ההויו"ת כמו שנתבאר, זולתי בהוי"ה הרביעי דב"ן, שלא הכנסנו במספר הרפ"ח ניצוצין, אלא המדרגה הד' שבה הנזכרת, ולמטה יתבאר טעם לזה.