תוכן

ז) ואחר שביארנו סדר המדרגות, ואמרנו כי כל מדרגה הקודמת לחבירתה, היא אור גדול ומעולה על המדרגה התחתונה אליה. ונבאר עתה, ענין הרפ"ח נצוצין מה עניינם. וכבר נתבאר למעלה, כי פשוט הוא שהנצוצות היותר חלושים ותחתונים, הם אשר נשארו למטה בעולם הבריאה, עם הכלים הנשברים להחיותם. ודע כי לא מכל הבחי' ירדו נצוצות במספר שוה לכלם, כי הוי"ה דע"ב גדולה ועליונה מהוי"ה דס"ג, ודס"ג גדולה על מ"ה, ודמ"ה גדולה על ב"ן. ובודאי הוא, כי מכל ד' הויו"ת אלו, ירדו ניצוצות אל הכלים שלהם להחיותם, כי אין לומר שההוי"ה דב"ן התחתונה שבארבעתם ירדה בכלים, ושלשה ההויו"ת הראשונות נשארו למעלה, כי הנה הנצוצות של ס"ג לא יש בהם יכולת להחיות את הכלים דע"ב. גם נצוצות דמ"ה, אין בהם כח להחיות את הכלים דס"ג, ולא נצוצות דב"ן, לכלים דמ"ה. אמנם נצוצות מן ההוי"ה של ע"ב, הוצרכו לירד להחיות את הכלים של ע"ב עצמו. וכן ניצוצות של ס"ג, הוצרכו לירד להחיות כלים של ס"ג עצמו. וכן ניצוצות של מ"ה, לכלים של מ"ה, וניצוצות של ב"ן, לכלים של ב"ן. אלא הענין הוא, שהניצוצות היותר גרועים שבכל הוי"ה והוי"ה, ירדו למטה להחיות הכלים של ההוי"ה ההיא, והחלקים המעולים שבהוי"ה ההיא, נשארו למעלה בעולם האצילות. גם דע, כי פשוט הוא, שלא ירדו כ"כ ניצוצות מן הוי"ה דע"ב, כמו מהוי"ה דס"ג, וכיוצא בזה. כי אם שמהוי"ה דע"ב שהיא עליונה מכלם, ירדו ניצוצות מועטים מכל השאר, ומהוי"ה דס"ג, ירדו ניצוצות יתירות על הוי"ה דע"ב. וכן ניצוצי דמ"ה יתרים על ניצוצי דס"ג, וניצוצי דב"ן, יתירים מניצוצי מ"ה. כי כפי גריעות מדרגת ההוי"ה, כך ירדו ממנה ניצוצות יתירים, על מספר הניצוצות של ההוי"ה שלמעלה ממנה.