תוכן

ב) ודע, כי גם באורות אלו של הפה, יש בהם י' ספירות פנימיים, וי' ספירות מקיפים בבחי' אורות, מלבד בחי' הכלים שלהם כנזכר, וכמו שיתבאר. והנה הם נמשכים ומתפשטים עד מקום הטבור של זה א"ק, ועיקר האור הוא מה שמאיר ביושר, ואמנם הארתו מתפשטת גם אל הצדדין סביב זה הא"ק, ע"ד הנז' לעיל באורות האזן והחוטם, והנה אור האזן או החוטם לא היה בו רק בחי' אור לבד בלתי כלי, אלא שהיו בו שתי בחינות אורות והם: אור פנימי, ואור מקיף. אבל כאן באור הפה, היו בו ב' בחינות שהם ד', והם שתי בחינות אור וכלי. והאור נחלק לשנים, והם: אור פנימי, ואור מקיף. והכלי נחלק לשנים, והם: חצוניות הכלי, ופנימיותו. וד' בחינות אלו, הם הם גלוי אותם ד' אלפי"ן שציירנו למעלה בבחי' החוטם כנזכר לעיל. והאור ההוא נתפשט דרך פנימיות הא"ק, עד שהגיע אל מקום פיו, ויצא משם לחוץ. ושני האלפין שציורם יו"י, הם בחי' ב' האורות. שיצאו מן הפה כנזכר לעיל. ושני האלפי"ן, שציורם יו"ד, הם בחינת הכלי בבחי' חיצוניותו ופנימיותו כנזכר. גם אלו הם עצמם, ענין שני נקבי האזן ושני נקבי החוטם, אשר נתגלו כאן בפה. והוא, כי מאזן ימין וחוטם ימין, נמשך דרך הפה ויצא לחוץ, בסוד אור מקיף מן האזן, ואור פנימי מן החוטם. ומאזן שמאל, וחוטם שמאל, נמשך דרך הפה ויצא לחוץ בבחי' כלים, החיצוניות מן האזן, והפנימיות מן החוטם, וד' בחינות אלו, ירדו תוך הפה, באופן זה, כי הנה בתוך הפה יש בחי' הבל ובחינת דבור, וההבל הוא בחינת אור, והדבור בחינת כלי. והנה יש בפה הבל ודבור עליונים בלחי העליון, והבל ודבור תחתונים בלחי התחתון, והנה ההבל העליון הוא אור מקיף, והבל התחתון הוא אור פנימי. ודבור העליון הוא חיצוניות הכלי, ודבור התחתון הוא פנימיות הכלי. וכן ההבלים שהם האורות, הם עומדים תוך הפה בצד ימין, והדבורים שהם הכלים הם בצד שמאל.