תוכן

ט) וענין היות הנפש מצד הבינה, כי שם האותיות. וגם שם הוא ב״ן, כי ס״ג נעשה ב״ן כנודע. ובינה אין בה נקודות, לכן כל החיצוניות הוא בלי נקודה, כי מבינה נמשכו. אך הפנימיות הנמשך משם מ"ה, שהוא מחכמה, לכן הוא אותיות הויות בנקודות. ובזה נתיישב הצ״ע דלעיל.