תוכן

ז) והנה כאשר ירדה חכמה השרשים במקום בינה של השרשים כנזכר, היא משפעת אורה, ויורד למטה, והנקבה התחתונה מקבלתו תחלה, לפי ששתיהם מסוג אחד, והם בחי' חכמות זו כיוצא בזו, ובעודה מקבלת אור זה, נכללים בה הזכר שבה, וגם הכתר העיקרי דעקודים, אשר תחת מלכות השרשים כנודע, ומקבלים גם הם על ידה משפע ההוא, והיא העיקרית, בסוד אשת חיל עטרת בעלה, והם טפילים אליה, והבן הקדמה זו וזוכרה, כי תצטרך אליה לכמה מקומות. ואחר אשר כבר קבלו חלקם הזו"נ של כתר דעקודים, מן הכתר והחכמה של השרשים די ספוקם, אז כתר השרשים אוסף הארתו אליו למעלה, וחכמת השרשים עולה במקומה שלה עצמה הראשון, והכתר אשר תחת מלכות השרשים, הופך פניו למעלה ואחוריו למטה, ואז הזו"נ דכתר דעקודים יורדים למקומם, ונכנסים תוך הכלים שלהם, ושניהם לבדם יחד תוך כלי הזכר לבדו כנזכר. והנה עתה אור השרשים לא מטי בעולם העקודים, וזו"נ דכתר דעקודים, מטי בכתר העקודים. יצא לנו מכ"ז, כי אור הכתר העיקרי נשאר תחת מלכות השרשים, ואור החכמה הוא העיקרי בכלי כתר העקודים, כי אור הזכר הוא רשימו לבד כנזכר לעיל. וזהו סוד כלם בחכמה עשית, כי בחכמה זו נאצלו כל העולמות אשר למטה ממנה.