תוכן

יח) וגם הבנתי מדבריו הבנה אחרת, והיא יותר אמיתית בעיני, והוא מה שהודעתיך במ"א, שזווג הנעשה בתפלת המנחה, הוא מישראל עם לאה, אשר איננה מתפשטת רק עד החזה דז"א, ושם בחזה ההוא, יש בחינת יסוד, אשר בו מזדווג ישראל עם לאה הנזכרת, ושם ביארנו עניינו. והנה גם היסוד הזה, ראוי לקרותו יוסף ג"כ, כי הנה הוא יסוד דכורא, וגם כי יוסף עצמו שהוא בחינת יסוד למטה, הוא העולה למעלה בסוד הזווג הנזכר, כמ"ש בפרשת פקודי דהיכלות, כי יוסף איהו לתתא ואיהו לעילא, וזה היסוד הוא הלוקח קנ"ו אורות לצורך זווג לאה והשאר הם נעשים בחינת הציציות כנזכר. ולכן אין הציציות נתלים, אלא מן החזה ולמטה, כנ"ל בדרוש שקודם לזה וע"ש.