תוכן

ד) ועתה צריך להודיע, כי הנה עם היות, כי נקודה זו היא מלכות דאצילות עצמו, אם כן איך עולם הבריאה, מתחיל מן הנקודה הזו, ונכללת בכל עולם הבריאה כנז"ל. והתשובה היא, כי עם היות שזו הנקודה היא עצמה, היא בקעה המסך בקוע גמור וירדה למטה, ובערך הבריאה, נקראת נקודה זו, בחי' אצילות ממש. אמנם הנקודה הזאת, היא בעצמה, ודאי שאין לה ערך ודמיון עם אור האצילות. לפני שכבר ידעת, איך ערך ומדרגת הפרצופים שבאצילות עצמו, הולכים הלוך וחסור, כי אבא גרוע מערך אריך לאין קץ, ואימא מן אבא, וז"א מן אימא, ונוקבא מן ז"א, כי כל אחד ואחד מתמעט האור ממה שלמעלה ממנו עד אין קץ, והנה אם בהיות הנקבה שלימה בפרצופה, אין לה ערך ודמיון עם הזכר, ומכ"ש אחר שנתמעטה בתכלית השפלות המעוט. ועמדה על נקודה עשירית שבה בלבד. ולא עוד, אלא שהוצרכה להבקיע מסך האצילות, כדי לירד, ובהכרח כי נתמעטה יותר ויותר על ידי בקיעתה את המסך, ונוסף על כל זה, אחר רדתה בעולם הבריאה, כי אז נתמעטה מעוט שאין לו קץ וערך. וכפי זה נמצאת נקראת מכלל עולם הבריאה, ואינה מכלל עולם האצילות.