תוכן

ו) ועתה נחזור לפרט זה הפרצוף, אל ג׳ פרטים. כי הנה (הם) הג״ת שבו נקרא נה״י. וג׳ אמצעים, חג״ת. וג״פ ראשונים, הם הנקרא מוחין של זה הפרצוף. והענין, כי הנפש של ז״א, היא נכללת תוך הפרצוף הזה, הנקרא נה״י, ונקרא פרצוף דאחור. והנה הנפש הזו, בהכרח שהיא נחלקת לג׳ בחי', שהם: נר״ן, וכולם בחי׳ נפש. והנה נפש שבנפש, הוא תוך נה״י של זה הפרצוף. ורוח דנפש, הוא בחסד גבורה תפארת של זה הפרצוף. ונשמה שבנפש, הוא בג״ר של זה הפרצוף. ונמצא כי כאשר נעשה נה״י של זה הפרצוף, בודאי שבא לו תכף עמהם נפש שבנפש, כי אי אפשר להיות זולתו. וכאשר נעשה בו חג״ת, אז נכנס בו רוח דנפש. וכאשר נעשה בו חב״ד של זה הפרצוף, אז נכנסו בו מוחין פנימים, בתוך חב״ד, שהוא נשמת הנפש.