תוכן

יד) ואמנם עולם העשיה, גם הוא הלך וחסר, להיות שנתוסף בה עוד מסך אחר, בין היצירה אל העשיה. ולכן בחי' נקודת מלכות דיצירה, גם היא ירדה, ונתלבשה בראשונה של אריך, ונקרא ע"י של עשיה. וא"א דעשיה, גם הוא תלת כלילן בתלת, כמו אריך דיצירה, לפי שהכתר הוא קו אמצעי, ובהכרח הוא לוקח שני הקוים הימין והשמאל עמו, ולכן א"א, אף בעשיה, אי אפשר לו להיות גרוע מתלת כלילן בג'. אבל אבא, שהוא קו ימין בלבד, אין בו טעם הנזכר באריך, ולכן נתמעט כאן בעשיה והיה בבחי' מדה אחת, ונקודה אחת לבדה. ואימא וזו"ן, גם הם נתמעטו מאשר היו ביצירה, כי עתה אין בכל אחת מהם, רק תלת כלילן בתלת. וההפרש שבהם הוא: כי אימא אין לה שום או"מ, וז"א, יש לו אור א' מקיף. ונוקבא, יש לה ב' אורות מקיפים.