תוכן

ט) ובזה תבין פי' אחר, במה שביארנו בספר התקונים, כי אימא עילאה מקננא בכרסיא, פי': כי בחי' אריך ואבא שבבריאה, כמעט שאין להם היכר, וכאלו התחלת עולם הבריאה, אינה רק מבחי' אימא של הבריאה, ממנה ולמטה בלבד. כי אין פרצוף שלם ניכר אלא בה. וגם זהו הטעם, שעולם הבריאה מכונה אל הבינה, לפי שאין גלוי האור של הבריאה ניכר, אלא מהבינה של הבריאה עצמה, ממנה ואילך.