תוכן

כה) והנה להיות כי שתי בחינות אלו שהם חיצוניות ג"ר, ופנימיות ג' אמצעיות, כל אלו הם עשיה, והם נעשים חיצוניות, לחיצוניות ופנימיות מלכות דיצירה, ונמצא כי העשיה חזרה להיות יצירה. ולכן צ"ל תיקון שם בן מ"ב, הרמוז באנא בכח גדולת כו' כנודע, והוא בעולם היצירה, וע"י אנו מעלים אותה, אע"פ שכל זה הוא בעולם העשיה, אשר שם ירדה מלכות דיצירה כנ"ל. וז"ס מה שתקנו לומר אחר פטום הקטורת, אנא בכח כו', שהוא מ"ב אשר ביצירה, וע"י יש יכולת בעשיה, לחזור לבחינת יצירה, ולהלביש כנזכר.