תוכן

לא) עוד טעם אחר, למה יש ג' גבורות בת"ת. ובזה יתורץ ג"כ קושיא אחרת, כי הנה יש לנו הקדמה וכלל גדול, כי החסדים וגבורות כשמתפשטות בה' הקצוות, מחסד עד הוד, הם יורדות תחלה כלם בחסד, ושם נשאר בחי' החסד שלו. ויורדים הד' חסדים אחרים בגבורה, ונשאר שם החסד שלה. ויורדים הג"ח האחרים בת"ת, ונשאר שם החסד שלו. ויורדות ב' החסדים לנצח, ונשאר שם החסד שלו. ויורד החסד האחרון בהוד, ועד"ז הוא בחמש גבורות המתפשטות בנוקבא. ואמנם למעלה אמרנו באופן אחר ענין התפשטות החסדים והגבורות, ולכן הנלע"ד יותר אמיתי הוא, כי האמת הוא, שהחמש גבורות יורדות מדרגה אחר מדרגה, כפי הכלל הנזכר, ולא כמו שנתבאר למעלה. ואמנם היות ג' גבורות בתפארת הוא, לפי כשנכנסות הגבורות בשאר הספירות, אין להם צורך להניח שרשם שם. אבל כשנכנסות בתפארת, אשר אין בו שום נקודה כנזכר, הם צריכות להניח שרשם בו, כדי לעשות בחי' הת"ת כנזכר. והנה הגבורות הנכנסות בו, אינם אלא ג' בלבד, כנזכר שכל גבורה נשארת במקומה, והצריכות להתפשט עדיין, הם היורדות בתפארת.