תוכן

י) אבל היותר נלע"ד באמיתות ענין זה, הוא הדרך הב', כי הנה נתבאר אצלנו, כי יש בעשיה ג"כ ה' פרצופים, ששמם הם: נר"ן, ח"י. וכל ה' בחינת אלו, נקראים נפש. וכן ביצירה, יש חמשה פרצופים, וכולם נקראים רוח. וכן בבריאה כו', וכולם נקראים נשמה. והנה בנ"א, אינם עולים רק בחינת הנפש שבכל עולם מהם, ובבחינה זו נקרא נפש. ובבחינת היותם ששלשה עולמות בי"ע נקראים נר"ן, והראיה לזה, כי הנה ביארנו, שנזכר במזמור של נ"א, ג' הויות דב"ן, וכל הויה דב"ן נודע שהיא בסוד הנוקבא, שבכל עולם ועולם, והיא הנקרא נפש של אותו עולם, ונמצא שבנ"א אנו מעלים הנפש, דבכל עולם ועולם. ובבחינת האחרת נקרא נר"ן כנזכר. ובמזמור אשרי יושבי ביתך, עולים הרוחין שבכל עולם. ובמזמור יענך ה', עולים הנשמות שבכל עולם ועולם. וכמשי"ת במקומו בע"ה, כנלע"ד ליישב דברי הרב מורי ז"ל.