תוכן

ד) ובהויה הראשון דב"ן, תכוין שהויה זו היא בעשיה, וזו ההויה עוזרת ומסייעת לנפשיך, שתוכל לברור ולהעלות מ"ן מן העשיה. ובהויה דב"ן השני, תכוין שאז אתה עולה ביצירה, עם הבירורין דעשיה, ועם נפשך המשותפת עמהם, ואז רוחך שהיא מן היצירה, מעלה מ"ן של היצירה, בכח עזר וסיוע הוי"ה זו הב', אשר היא בעולם היצירה. ובהויה דב"ן השלישית, תכוין שאז אתה עולה עם כל הבחינת הנזכר, אל הבריאה, ואז נשמתך שהיא מן הבריאה, בוררת ומעלה מ"ן מן הבריאה, ע"י הויה זו השלישית, שהיא בעולם הבריאה. ואז תכוין שאתה עולה עם נר"ן שלך, ועם ג' חלקי הבירורין הנזכר, עד נוקבא דאצילות, הנרמזת בשם ההויה, שבפסוק אליך ה' נפשי אשא כנזכר. ותכוין כי גם הדכורא נותן בה טפת מ"ד מבחינת נפש בלבד, אלא שהיא נפש דכורא.