תוכן

טז) ולהיות כי עיקר מה שאנו צריכין עתה ביום אסרו חג להאיר, אינו אלא לו"ק דיצירה, ולכל הי"ס דעשיה, לפי שאלו אפילו ביו"ט, לא עלו בעולם האצילות, ונשארו למטה כנז'. ולכן לא נזכר בכתוב ענין אסרו חג, רק בהארת בחי' אלו בלבד כנ"ל. וזהו אסרו חג בעבותים כו'. פי' הענין, כי ענין האסרו חג וקשירותו, אינו אלא לצורך העבותים, שהם ו"ת דיצירה, ולצורך קרנות המזבח, הם ד' ראשונות דעשיה. אבל בד' ראשונות דיצירה, לא הוזכר בכתוב ענין אסרו חג. אבל נרמז במ"ש, אל הויה ויאר לנו אסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח.