תוכן

ט) וא"ת, והרי אדרבא, נראה שיש לאימא אורות רבים משל אבא, כי אבא לוקח אור ימין דאריך בלבד, ואימא לוקחת כל אור שמאל דאריך, ועוד לוקחת קצת אור ימין דאריך שנכנס באבא, ויצא דרך פי היסוד דאבא כנז'. והענין יובן, עם מה שנתבאר אצלינו, כי לעולם נכלל השמאל בימין, ונמצא כי מה שאבא לוקח אור הימין דאריך, ממילא משמע, שגם לוקח בחי' אור השמאל הנכלל בימין, אלא שלהיותו טפל אליו, איננו עולה בשם, והכל נקרא אור הימין. מה שאין כן באימא, שאינה לוקחת רק אור השמאל לבדו, ומה שלוקחת מן אור הימני הוא התמצית והשארית היוצא מן יסוד דאבא, ואינו אור גדול, ולא עוד, אלא שכיון שאור זה נכנס בתוך אבא, מוכרח הוא שהוא מעורב עם אור אבא עצמו, ונמצא כי אין אור זה נקרא עתה אור הימין דא"א, אלא אור דאבא, ונמצאת היא מקבלת מאבא עצמו, ובבחי' זו גרועה היא ממנו.