תוכן

ד) ואם תשאל, כיון שגם חלק אחד מאור הפנימי הזה, אין כח בכלי הכתר לסבלו, ועתיד לצאת בסוד או"מ, למה נכנס מתחלה בסוד או"פ, ויותר נכון הוא שישאר מבחוץ בבחי' מקיף, כדרך שנשאר גם האור המקיף הא', הנק' אור ישר כנזכר. והתשובה היא, כי כונת המאציל העליון היתה, שיהיו ב' אורות מקיפים: א' לכל עולם האצילות כלו ביחד, וזה יהיה בסוד אור ישר. ואו"מ ב', אל ספירת הכתר לבדו, בבחי' אור חוזר. וכן עד"ז בשאר הספירות, כמו שיתבאר. לכן הוכרח הדבר להיות כן, שבתחלה יכנס זה האור המקיף הב', גם הוא בפנימיות הכתר בסוד או"פ, לפי שאם היה נשאר מתחלתו גם הוא בסוד מקיף כמו הראשון היה אורו רב ועצום, והיה גם הוא מתפשט ויורד אור ישר, מקיף ממעלה למטה, עד סוף עולם האצילות, כמו המקיף הראשון כנזכר. אבל עתה שנכנס בפנימיותו של הכתר ממעלה למטה, ונשאר התפשטותו עומד כך, ועוד חזר ועלה ונתפשט ממטה למעלה בסוד אור חוזר ג"כ, והרי יש לו ב' בחי' המתפשטות, הנה עי"כ נחלש ונתמעט כחו ואורו, וכאשר חוזר ויורד להיות או"מ ממעלה למטה, אחר צאתו מפיות השערות של הראש, אין בו עוד יכולת להתפשט עד סיום האצילות כלו, רק עד שיעור כל ספירת הכתר לבדו, ולא יותר.