תוכן

יא) וזהו סוד פסוק, (עיין בשער הפסוקים בפ' זה) הכל ס"ג יחדיו נאלחו, כי בבחי' הוי"ה דס"ג, אירע ענין מיתה ובטול המלכים. וגם לשון ס"ג עצמו, מורה ע"ז, מלשון נסוגו אחור, שהוא מיתת המלכים, והסתלקות אורותיהם מכליהם. והנה גם שם עי"ן, מורה על הוי"ה דס"ג, על דרך מה שביארנו באזן ובחטם ובפה, והענין, כי בחי' ס"ג באזן וחוטם ופה, היא הוי"ה דמלוי ס"ג, אבל בחי' ס"ג שבעין, היא ענין ג' שמות אהי"ה, שהם בגימ' ס"ג ג"כ, ואינה בחי' הוי"ה דס"ג עצמה, וזו היא בחי' ס"ג אשר בעין. והנה כל שם אהי"ה מאלו הג', לוקח כל בחי' הכ"ב אותיות, הנרמזים בב' נקודות קמ"ץ ופת"ח כנז' לעיל, כדי לעשות מהם כלים, ע"י הסתכלות העין בהם, ונמצא, כי בהצטרף כ"ב אותיות, עם כל שם אחד של אהי"ה, יהיו ג' פעמים אהי"ה, וג' פעמים כ"ב אתוון, ס"ה בגימטריא עי"ן. (נלע"ד עם הכולל) והרי נתבאר, איך יש בחי' ס"ג בעין. וזהו ענין הפסוק הנז"ל, פקח עיניך וכו', כי ג' פעמים הוי"ה דס"ג, אשר באזן וחוטם ופה, הם בגימטריא פק"ח עם הכולל, ואחריהם באו בחי' האורות מן העינים, וזהו עיניך. וגם במלת עיניך נרמזו ג' שמות אהי"ה הנז', כי כל שם מהם במלוי יודי"ן, והוא בגימטריא עיניך עם הכולל. והענין הוא, כי שם אהי"ה דיודי"ן בגימטריא קס"א, ועיניך עם הכולל בגימטריא קס"א, נמצא, כי ס"ג הראשון נרמז במלת פקח כמו שביארנו. וס"ג השני, נרמז במלת עיניך, אשר היה בו מיתת המלכים ושממותם, וזהו וראה שממותינו כנז"ל.