תוכן

יט) ונחזור למה שיעדנו לעיל, לבאר כאן איך ג' אותיות אז"ן, סדרם ממטה למעלה, וכבר ביארנו ענין ב' אותיות א"ז. ונבאר עתה ענין אות נ' של אזן, איך היא עיקרית לכלם. הנה עיקר אלו הנ"ח, אינם רק כ"ה בלבד, לפי שהה"א תתאה ירדה למטה בחוטם, ומה שנשאר אל התבונה, הם ב' ההי"ן, ואות וא"ו, וב' חלקים שירדו מאות י' של מלוי ה"י עליונה שבבינה, הרי הם כ"ה חלקים. ואלו הם עיקר הכל, ואלו הם סוד כ"ה אתוון דיחודא שבפסוק שמע ישראל. ולכן מלת שמע, היא מלשון שמיעה, לפי שכל אותם הכ"ה אותיות תלויים באזן כנזכר. גם זהו טעם מה שאמרו רז"ל הקורא את שמע, צריך שישמיע לאזניו. והטעם הוא, לפי שהם תלויים באזן כנזכר. ואמנם אף על פי שאינם אלא כ"ה, עם כל זה, יש בהם שני בחינות, שהם: הפנימיות, והחיצוניות. ואז יהיו שני פעמים כ"ה כ"ה, וזהו סוד פסוק ויפן כ"ה וכ"ה. וזהו סוד ב' יחודים של שמע כנודע. והנה אלו הם בחי' נ' של אז"ן שהם העיקריים, אבל השמונה האחרים שהם א"ז של אז"ן, אינם רק בסוד תוספת כנז"ל. ועוד, כי הנה הם נחלקים לב' חלוקות, שהם ב' אותיות א"ז מן אז"ן כנז"ל. והנה נודע, כי הבינה יש בה ע"ס, וכל אחת כלולה מעשר, הם מאה, והם מספר ב' אותיות מ"ס של אפרסמון, הנזכר בס"ה ריש פרשת תרומה, והם סוד בינה ותבונה, שעולים בגימטריא מאה, וכאשר תחבר כל החלקים הנזכרים, יהיו מאה באופן זה: ה' לתתא, נ"ח באמצע, ה' לעילא, הרי ס"ח, ועם ל"ג חלקים הנשארים למעלה בבינה, הרי מאה ואחד, שהם ק' עם הכללות.