תוכן

יב) ונחזור לבאר עתה, מה שנשאר מן התבונה למעלה, שלא נתלבשה תוך ז"א. הנה נתבאר, כי התבונה הכוללת, היא הוי"ה כללות דס"ג, וכשתסיר וכשתחלק אות י' העשירית שבה, של מלוי הי' אחרונה, לב', יהיו ב' ההי"ן, והה' הב' היא נתלבשה לבדה, ונשארה התבונה למעלה בבחי' הוי"ה אחת, במלוי כזה: כמנין יו"ד ה"י וא"ו ה"ה, והנה היא עולה בגימטריא נ"ח, אז"ן. והנה כל זה הוא בבחי' התבונה הנקראת אז"ן כנז"ל, וכמו שיתבאר עוד. והענין הוא, במה שביארנו בעליית התפילות דשחרית דחול, ובמקומות אחרים כי בכל הדברים העליונים יש בחי' פנימיות, ובחי' חצוניות, והנה זו הה' שירדה מן התבונה הפרטית, ונתלבשה בז"א, היא מן החזה ולמטה של התבונה הזו כנז"ל, וכאשר ירדה זו הה' למטה להתלבש בז"א, אז ירדה חצי קומת התבונה שמן ראשה עד החזה שלה, למטה, במקום שהיתה שם בתחלה, אותה הה' שירדה ממנה, ונתלבשה בז"א, כי אין המקום פנוי, וזכור מה שאמרנו למעלה, כי מחצית קומת התבונה בכמות ולא באיכות, הוא במקום החזה שלה. ונחזור לענין, כי כיון שירד מחצית עליון של התבונה, במקום שהיה שם בתחילה מחציתה התחתונה, אז גם מחצית התחתון של הבינה, ירדה למקום מחצית עליון של התבונה, ואז גם מחצית עליון של הבינה ירדה למקום מחצית עצמה התחתונה, ונודע כי התחלת ראש התבונה היתה בתחלה, במחצית התחתונה של בינה, ונמצא כי כל כללות הוי"ה דס"ג העליונה, הכוללת בינה ותבונה, ירד למטה, במקום ששם היה מקום התבונה כנז', ונמצא כי הבינה והתבונה, שניהם יקראו עתה תבונה כוללת, ובה צריך שימצא כל הוי"ה דס"ג שלימה, והיא בחי' הויו"ת יו"ד ה"י וא"ו ה"ה, שהיא בגימטריא אז"ן כנזכר, ועם הה' ב' של מלוי ה"י אחרונה שבה, שירדה ונתלבשה בחוטם שהוא הז"א כנז"ל, הרי ס"ג שלם.