תוכן

ה) גם צריך שתדע כלל שלישי, כי כמו שנתבאר אצלינו, שאעפ"י שרחל שעור קומתה מן החזה דז"א ולמטה כנזכר, ולפעמים נגדלת ועולה להיות שוה קומתה עם כל שיעור פרצוף ז"א, ואז הם שוים בקומתם גם הם. והנה עד"ז הוא בתבונה, כי לפעמים התבונה נגדלת, ועולה ומתארכת בשוה באורך כל הבינה עצמה, ואז מתלבשת הבינה בתבונה והם שוות בקומתם, והרי נתבאר כי שלשה מציאות יש אל התבונה: כי לפעמים שוה ממש אל הבינה בכל ארכה. או מחצה. או רביע.