תוכן

א) והנה נמצא, כי כל ג׳ בחי׳ כלים דחיצוניות, הם שמות אלקים דניצוצין, כנזכר במ״א. אך נר״ן שבהם, הם הויות ואורות. אך בהכנס הפנימיות, אז הכלים הראשונים נעשים כלים. והכלי הפנימית, נקרא נשמות בערך הכלים דחיצוניות, ולא בערך הנר״ן שבתוך החיצוניות. ואז כלים הראשונים, הם הקרומים. והכלים הפנימים, הם מוחין ממש. והנה ג׳ בחינות כלים, הנזכר אצלינו בכל ספירה וספירה, שהם הויות, כולם הם כלים דפנימיות, ולא חיצוניות. וזכור גם כלל זה מאד.