תוכן

ז) ולכן כדי לתקן בחינה שנית, צריך סוד הדבור בתפלה, וזה פרטן: כי באומרו סדר קרבנות של שחר, יכוין לכלול העשיה ביצירה, אחר שכבר נכללו ונתקנו כל העולמות בכללותם. ואמנם כדי להעלותם למעלה, ולכלול אותם ביחד, א"א לעשותו, אלא ע"י הכללות הנשמות, שהם בחינת פנימיות העולמות כולם, ולכן אנו אומרים הקרבנות, שעי"כ אנו כוללים עולם העשיה בבחינת פנימיותו, שה"ס הנפשות שבו, עם אור מקיף שבהם ג"כ, הנעשה ע"י הדיבור. ואז גם החיצונית שהוא כללות עולם העשיה, נכלל עמהם, ואז אנו מעלים עולם העשיה אל עולם היצירה, וכוללים אותו עמו בבחינת הנפשות שבעולם העשיה, שהם פנימיות העשיה כנזכר, וזה ע"י הקרבנות, ואז נעשין מוחין דאור פנימי לבחינת הנפשות, וגם אוה"מ שלהם ע"י הדיבור.