תוכן

ג) ואמנם אין כל ג' פרקי אות ל' נכנסים בפעם א', וכמ"ש בע"ה. והנה, אם נאמר שז"א עולות ג"ר שבו, במקום אלו המקיפים, הנקרא ל' דצלם. והג"א שלו עולות במקום חב"ד, ונה"י במקום חג"ת. א"כ נמצא, כי גם ז"א עולה, וכבר נת"ל, כי בליל שבת אין עלייה לז"א, אלא לנוקביה. ואם נאמר שהמקיפין של ל' דצלם, יורדין ונכנסין תוך רישא דז"א, נמצא, כי נשאר מקום חלל ואויר פנוי למעלה מראשו, וענין זה א"א, כי הנה בחי' המקיפים הנקרא צל"ם הם ממש בגוף התבונה כנודע, וא"כ איך אפשר, שהל' שהם חג"ת דתבונה, יכנסו תוך ז"א, ויתרחקו מג"ר חב"ד דתבונה עצמו, ויתחלק גוף התבונה לב' חצאין, וישאר מקום פנוי ביניהם.