תוכן

יד) עוד יש חלוק אחר בין הג' ראשונות עצמם, בענין מטי ולא מטי, והוא, כי מן הראוי היה, שכשהוא מטי בכתר, יהיה לא מטי בחכמה, ומטי בבינה, כמו שהוא בסדר ז' תחתונות. וכן כשהוא לא מטי בכתר, יהיה מטי בחכמה, ולא מטי בבינה. אבל אין הענין כך, והטעם הוא לסבה הנז', כי הג' ראשונות חשובות כאחת, ולכן כשהוא מטי בכתר, אז הוי לא מטי בחו"ב, כי שתיהם עולות שם יחד בכתר. וכשלא מטי בכתר, אז מטי בחכמה, והיה ראוי שישאר אור בינה בחכמה, ויהיה לא מטי בבינה כנזכר לעיל, אבל הטעם הוא כנז"ל, כי חפץ חסד הוא, ורוצה לירד אצלו להאיר בו, ולכן הוי ג"כ מטי בבינה.