תוכן

כא) וענין ד' קלפים לבנים, שכורכים בהם הפרשיות, נתבאר בברכת אבות דר"ה ע"ש. גם דע, כי לעולם יש בחינת מוחין, בין בז"א, בין בנוקבא. אמנם הענין הוא, כי קודם הנחת תפילין, אז יש לז"א מוחין בבחינת רוח, כי כן ז"א הוא רוח, ואז יש לנוקבא בחינת נפש, כי כן נוקבא היא נפש. אבל אחר הנחת תפילין, אז יש לז"א מוחין בבחינת נשמה. ולנוקבא בבחינת רוח. ונלע"ד, כי אלו הנקראים רוח, הם מוחים דיניקה, שהם כלים האמצעים כנודע.