תוכן

יד) וטעם היותו נרמז בד' בתים, ולא בד' פרשיות שהן מוחין עצמן, הוא, כי בתחילה לא היתה אימא בסוד בית, אלא בבחינת מוחין. ועתה נעשית בית ממש אליהם, כמו שנתבאר אצלינו זאת ההקדמה. גם הענין הוא, כי כבר הודעתיך, כי מוחין אלו אינם מאימא לבדה, אלא שהם כלולים מאו"א, משום דתרוייהו כחדא שריין לעולם, וא"כ נמצא, כי ארבע מוחין דאימא, נעשים ארבע בחינת בתים, אל ארבע מוחין דאבא, כי אימא בית לאבא, והבן זה. ולכן נרמזו ארבע בתים בשם אהיה, שהוא באימא כנודע.