תוכן

כו) עוד יש אופן אחר, והוא כי המציאות הנזכרת, נחלק לב' לפי שהיסוד דאבא, הוא באמצע גופו דז"א, ונמשך בתוכו, ויש ג"כ חלק אור הציציות שבוקע בתוכו, ויש שמקיף וסובב אל היסוד של אבא, ויוצא דרך פני הז"א. והרי הם ג' בחינות וכולם נמצאים בבת אחת. ולכן כאשר אנו מגיעים לומר ק"ש דשחרית ביוצר אור אנו אוחזין בד' ציציות, ומשימין אותם בחזה, להורות כי עתה שימשכו המוחין והחסדים למטה, יאירו כולם דרך פנים. וכנזכר בהגהות מיימוני בשם המדרש, ע"פ כל עצמותי תאמרנה כו', וזה מש"ה תוחלת ממושכה כו', כי על הבחינות המקיפות וסובבות, נאמר תוחלת ממושכה. ועל האורות אשר עוברות דרך יסוד דאבא עצמו, נאמר ועץ החיים תאוה באה.