תוכן

ח) ונחזור לענין ראשון, והוא, כי הטלית בעצמו אשר הציצית יוצאין ממנו ונתלין בו, הוא בחינת אור המקיף על כל ז"א כולו, עד סיום היסוד שבו. ותוך זה המקיף הגדול, יש אור מקיף קטן ממנו, ולכן הוא בתוכו, וגם הוא מקיף את ז"א, אלא שאין מקיף לו רק לג' ראשונות שלו, והוא מבחינת השערות הנזכרים, אשר סודן הוא בתחילה אור פנימי שנכנס בז"א, וחוזר ועולה ממטה למעלה בראשו בבחינת שערות, ומקיף סביב הראש מבחוץ, ולכן אלו השערות דמוחין דגדלות דרישא דז"א, הם קצרים, והם זקופים מעומד, ואינן כפופים ותלוים, כ"א היו כפופים ותלוים כלפי מטה, היה אוה"מ למטה מן הגולגולת, אבל בהיותם זקופים, הם מקיפין באור שלהם אל הראש עצמו דז"א.