תוכן

מד) וצריך לידע, למה הכתר נעשה בב' (בד') זמנים הנז'. אבל הטעם הוא, במה שהודעתיך בכתר דז"א, כי הכתר איננו מגוף האדם עצמו, אלא בחי' עליונה, שירדה על ראשו, בסוד כתר אליו, ולכן אין הכתר נשלם, עד שיושלם תקון כל הט' ספירות שבו. ואמנם יש בחי' אחרת, והיא, כי הנה אין הגבורות יוצאות מיסוד דז"א, עד שיכנסו החסדים תחלה בנקבה. והנה הכתר נעשה, מן אור החסדים כנז"ל. והיה צריך שיתוקן תחלה, ולכן היתה פשרה זו, שיכנסו ג' חלקי אור החסד בתחלה בכתר שבו (שבה), ואח"כ יכנסו הגבורות בתוך הנקבה, ואח"כ יכנס החלק הד' בכתר, בסיום הכל. ואעפ"י שזה הרביע לא נכנס קודם אל הגבורות, אין חשש בזה, לפי שלא נשאר זה החלק בת"ת דז"א עד עתה, אמנם מתחלה יצא גם הוא משם, אלא שנשאר בסוד אור מקיף על כתר הנקבה, ולכן הרי הוא כאלו נכנס בה. ולכן יצאו הגבורות, ונתנו בנקבה, ואח"כ נכנס בה בתוך הכתר שבה, לפי שאין הכתר נגמר אלא באחרונה כנזכר.